西樵山風光秀美，白雲洞的西樵雲 瀑、九龍岩的奧妙無窮、三湖書院的古 色古香⋯⋯贏得了無數文人墨客的讚 譽。秦牧先生曾以「西樵秀色美於詩」來 形容其絕妙景致，詩人黃施民則吟出 「若問西樵比東樵，秀倚南天此最嬌」 之句，將西樵山的獨特韻味展現得淋 漓盡致。 得益於嶺南文化的滋養，不僅醒 獅武術等國粹在西樵山傳承，更多的 傳統文化元素也在此璀璨綻放。中山 大學教授黃偉宗以「南學、南文、南 道、南佛、南拳、南獅、南紗、南 藝」等「八寶」來總結西樵山所代表的嶺南 文化。北京大學教授趙世瑜稱西樵山是 「近世廣東史之景觀象徵」。 「求新求變、創新進取」的精神一直 在這裏傳承，西樵山天湖的「半山扒龍 船」活動便是這一精神的生動寫照。龍舟 競渡一般在平原江河進行，但西樵人卻 「另闢蹊徑」，開創了「半山扒龍船」。 西樵山「半山扒龍船」活動是明代大 儒方獻夫發起的，距今已有500年歷史。 據記載，曾經西樵山雖多水，但西樵山 上村民卻無緣龍舟賽，因為山勢開闔起 伏，沒有適合的水體扒龍舟。方獻夫得 知民願後，出面組織山民劈山築湖，匯 合山中白山泉、翠岩泉和雙魚泉，集水 成湖，從湖旁築石成壩，引水成河，並 親自題名為「龍船竇」。「開龍」之日，山 下萬民登山觀看。自此，「半山扒龍船」 成為當地的風俗並流傳下來。 1980年，中斷逾百年的「半山扒龍 船」再現西樵山天湖。這不僅是一次民俗 節慶活動，更是一場觀念更新的活動， 歡迎港澳同胞和海外僑胞來投資，通過 活動對外傳遞出改革開放的決心。當年 吸引了約10萬人到場觀看，可謂盛況空 前，成為許多人心中不可磨滅的記憶。 今年的端午，賽龍奪錦繼續在天湖 進行，激烈的龍舟賽傳遞著廣府人團結 拚搏、開拓創新、力爭上游、勇立潮頭 的精神，讓人熱血沸騰。西樵山的傳奇 故事仍在繼續。 未有珠三角，先有西樵山；西樵山 的「年齡」比珠三角平原要老得多。《廣州 日報》報道，之前有觀點認為，四五千 萬年前，今日珠三角平原是一個遼闊的 古海灣。海底火山爆發多次噴出岩漿； 待岩漿凝結層層疊加，錐狀山體逐步長 高，露出水面成為西樵山。不過，新的 地質研究表明並非如此，廣東省地質調 查院基礎地質調查室主任李宏衛介紹， 距今約1.4億年至4700萬年前，三水盆 地是一個內陸湖盆地。它位於珠江三角 洲西北部，面積約3300平方公里。距今 四五千萬年前，三水盆地內火山活動頻 繁，西樵山就是一座火山多次噴發後形 成的。 後來，珠江攜大量泥沙而下，沖刷 出珠三角平原，西樵山就成了一座矗立 在平原上的死火山，經歷千萬年大自然 的改造，形成了如今峰巒簇擁、草木蔥 蘢的模樣。今日西樵山西北部的天湖就 是古火山山口，它被三面青峰環抱，方 圓120畝，水碧山青，景色宜人。天湖旁 的大科峰海拔344米，是西樵山的主峰。 火山熔漿冷卻而成的巖石種類繁 多，已知的有粗面巖、火山角礫巖、 鐘乳巖、瑪瑙巖、褐鐵礦、硫鐵礦等。 山石有10多種顏色，灰色、灰綠色、紫 色、粉紅色、灰黃色的粗面岩，灰白 色、白色的火山角礫岩，黑色、灰黑色 的燧石，令人眼花繚亂。另外，這裏還 有乳白色的鐘乳巖、半透明的瑪瑙石、 褐色的褐鐵礦、黃色的硫鐵礦，故西樵 山又有「錦石山」之名。其中燧石、瑪瑙 石、霏細石等石頭質地堅硬、可塑性 強，是製造石器的優良石料。 4萬年前已有人類活動 並不是所有的石頭都能製造石器， 西樵山古火山為遠古先民提供了理想的 石料。他們利用大自然的恩賜，在西樵 山逐漸建起中國南方最大的石器製造場。 廣東文物考古研究院、南海博物館6 月27日發布最新研究成果：確認西樵山 平面崗遺址包含新石器時代和舊石器時 代兩個時期的遺存（舊石器時代堆積距今 40000年以上，新石器時代堆積多為距今 5900年至5000年之間）。這是廣佛地區目 前發現的年代最早的人類遺存，將西樵 山人類活動足跡上溯至4萬年前。 早在1958年，西樵山居民沿山麓開 挖排洪環山溝時，首次發現了西樵山石 器遺址。1960年，中國考古學家賈蘭坡 等在西樵山上發現以細石器和雙肩石器 為特徵的史前人類活動遺址。考古學家 提出，在新石器時代，西樵山是中國南 方最大規模的採石場和石器製造基地， 先後發掘出二三十個石器製造遺址，可 容納上千人同時勞作。西樵山採石場規 模之大，同一時期在北方只有山西省懷 仁市的鵝毛口古石器遺址（面積約兩萬平 方米）能與之比肩。賈蘭坡因此率先提出 「西樵山文化」一詞。從1976年起，中山 大學教授曾騏帶領學生到西樵山考古， 進一步提出「西樵山是珠江文明的燈塔」 這一說法。 「西樵山文化」的影響十分深遠，整 個珠三角地區、海南、廣西以及香港地 區都有西樵山雙肩石器的蹤跡。甚至可 以說，西樵山文化為嶺南文化的形成 注入了最初的生機與活力，並沿襲至 今，成為嶺南文化一個不可或缺的重 要源頭。 「珠江文明的燈塔」孕育嶺南文化 ☭⤜㐍귝锟埾瑬 忴嶯咑氭倁茹潂 遠古盆地火山爆發 西樵山矗立珠三角 圖文引自《廣州日 報》—讀懂廣州周刊 B5 廣東風情 ■西樵山與桑園圍。 視覺中國 ■天湖公園曾是古火山山口。 15世紀中葉，距西樵山不遠的新會 縣白沙里，出了一位理學大家陳獻章。 他開啟了嶺南理學引領有明一代思想潮 流的先河。湛若水首次到訪西樵山，寫 下「莫種桃花臨水岸，引人來問武陵津」 之句。他認為西樵山有世外桃源之美， 適合隱居與教學。 湛若水首建大科書院，在此著書講 學，西樵山亦成了甘泉學派在嶺南的重 要講學地及思想傳播地。他晚年又在西 樵山建雲谷書院，比大科書院規模更大。 西樵本地人方獻夫曾輔佐嘉靖皇 帝，告老還鄉後重登西樵山，在石泉書 院講學十年，被世人稱為「西樵先生」。 據《西樵山誌》記載，方獻夫回鄉後，曾 向山民傳授製作西樵大餅的技藝。鬆軟 甘香的西樵大餅後來成了當地名點。 四峰書院則是霍氏宗族培養子弟的 重要場所，霍氏子弟七歲入社學，十餘 歲入四峰書院讀書。這一措施成效顯 著，霍韜的歷代子孫功名頗盛。四大書 院建成後，慕名而來的學子越來越多， 西樵山終成南粵理學名山。 醒獅武術傳承至今 西樵山還是「南拳文化」的發源地， 一代武林宗師黃飛鴻就誕生於西樵山下 的祿舟村。他用西樵山的40多斤重石鎖 練功，十多歲就能施展飛砣絕技。 黃飛鴻也在西樵山文化的薰陶下， 養成了鋤強扶弱、濟世為懷的俠義品 格。相傳，黃飛鴻12歲時與同鄉好友到 西樵山遊玩，見一個十五六歲的男孩把 幾塊小石子放進乞討「盲妹」的銅殼裏， 想趁機偷走銅錢。黃飛鴻果斷出手，見 義勇為又點到即止，有理有節地化解了 衝突。後來，黃飛鴻闖蕩江湖，成為一 代武林宗師，西樵山文化一直影響著他。 1996年，「黃飛鴻獅藝武術館」在西 樵山下的祿舟村建成。1998年以來，這 裏每天至少舉行兩場集功夫、舞獅等國 粹的表演。逢年過節，總是觀眾滿堂， 還有外國遊客前來參觀或拜師。2003年 起，「黃飛鴻盃」獅王爭霸賽吸引了海內 外出色的獅隊參賽，推廣龍獅武術文化。 ⱁ䐮剹ꯗ䧯槏㳴⻐㻘մ溭徏րⷂ䭐倁ⵋց 趙佗陸賈重遊「回樵」象徵好意頭 西漢初年，珠三角的大部分地區還 在水面之下，西樵山係水中一座島山。 漢高祖劉邦派重臣陸賈南下，說服趙佗 歸漢。相傳，當時正值春暖花開，趙佗 帶著陸賈，前往西樵山共賞美景，談判 十分順利，趙佗同意歸漢。 劉邦去世後，趙佗與漢朝再起爭 端，漢文帝再派陸賈出訪嶺南，趙佗和 陸賈再次同赴西樵山，談判順利，趙佗 再次歸漢。「回樵」由此成為千年佳話， 「回樵」一詞也成了好意頭的象徵。 宋代始建桑園圍 繁盛數百年 從唐代中後期開始，大量中原人南 徙至珠三角一帶定居。彼時沒有適宜耕 作的土地，他們只能開發低窪地帶的沖 積平原來維生，但當時洪水頻發，造成 嚴重威脅。北宋徽宗崇寧、大觀年間， 廣南路憲張朝棟牽頭治理，在西樵山下 沿西江、北江之間修建了一條60多公里 長的堤圍，桑園圍內建有數十個竇閘。 堤圍、竇閘、河湧是桑園圍調節水 位的關鍵組成部分。堤圍攔截洪水，關 閉竇閘可以防止洪水進入圍內。打開竇 閘，利用西江和北江上下游的水位差， 就可以引水入圍或排水出圍，從而維持 圍內的合理水位。在桑園圍的保護下， 圍區內遠離水患侵擾，據《桑園圍誌》記 載，每逢大旱之年，周邊許多地方的農 田無法適時耕作，而「圍民早已得水灌 溉，翻犁播種，踴躍春耕」。 經歷代修築加固，桑園圍18世紀末 成了中國古代最大的基圍水利工程。歷 史上，桑園圍灌溉面積最多近20萬畝； 至今，桑園圍仍灌溉著約6萬畝土地。 桑園圍內人與自然和諧相處，「塘 基種桑、桑葉餵蠶、蠶沙養魚、魚糞肥 塘、塘泥壅桑」，構成了高效的人工生態 系統。桑基魚塘的收益「十倍禾稼」，促 進了珠三角社會經濟的繁榮發展。 明清時期，西樵一帶成為廣東著名 的蠶桑之鄉、絲綢重鎮。1872年，中國 第一家機器繅絲廠——繼昌隆繅絲廠在 西樵山簡村創立，產品行銷歐美。在其 帶動下，珠三角成為近代民族資本繅絲 工業的中心。 ■西樵山石燕岩水下地質遺蹟。 ■被復原的大科書院山門。 西樵山是廣東四大名山之一， 有著「珠江文明的燈塔」、「理學名 山」、「南獅發源地，黃飛鴻故里」 等美譽。從遠古的文明火種，到文 人墨客的墨香傳承，再到近代的變 革思潮，西樵山見證了嶺南文化的 繁榮與發展，承載了嶺南人「求新 求變、創新進取」的精神，成為嶺 南文化一個詩意而厚重的坐標。 瑬虝耙偠雯մ寛偈寛首寏嵥⥝ 124 02-04.08.2024 星期五、六、日 系列之 廣州，是一座有著兩千多年歷史的文化名城，一街一巷都有悠遠的故事， 一磚一瓦都有雋永的記憶。 本期﹁讀懂廣州﹂系列專題重揭這座城市厚重的記憶，領略兩千多年包容開放的精神傳統，領略綿 延不絕的文脈書香；在歷史的光照下，讀懂今天，讀懂廣州，由此堅定文化自信。
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