B4 神州萬象 副刊 星期五、六、日 23-25.01.2026 「於菟」係古楚語對虎的別稱， 《左傳》《辭海》均有記載， 土族保留該稱謂及習俗，被視為虎 圖騰崇拜遺存。節日核心為「跳於 菟」儀式：青年身繪虎豹紋，持符紙 樹枝扮作於菟，通過跳虎舞、翻牆 入戶驅邪。流程包含請神祭祀、扮 虎準備、逐戶驅魔，結束時於菟至 河邊洗淨花紋並經火堆除穢。該儀 式2006年被列入國家級非物質文化 遺產名錄。 起源存在楚風與羌俗兩說。楚 風說認為其源於春秋楚地儺舞，隨 明代戍邊傳入；羌俗說則聯繫古羌 族虎圖騰崇拜。年都乎村出土的明 代戍邊文物及羌人聚居史為兩種學 說提供了實證依據，具體起源仍有 待考證。被挑選跳「於菟」的小夥子 脫光上身、挽起褲管，由村裏的畫 師用鍋底黑煙在他們的臉、上身和 四肢上都畫滿虎豹斑紋，還把頭髮 一撮撮紮成毛刷狀，以似憤怒狀的 老虎。他們各個腰挎長短刀刃，兩 手各持一根粗樹枝，枝上粘有白色 帶經文的符紙。 於菟裝扮就緒後，便在頭戴五 佛冠的巫師「拉哇」帶領下到山神廟 中跪拜諸神，由「拉哇」擊鼓誦經祈 求神靈保佑全村平安並授予「於菟」 以神力為各家驅魔除疫。此時，長 老不斷給眾「於菟」灌酒，以達到抵 禦寒冷和促使「於菟」酒醉暈迷進入 應有境界。裝扮完畢兩隻大「於菟」 和6隻小「於菟」，開始先在廟前廣場 上圍圈瘋狂地跳起「虎舞」，以示神 虎之威風。「虎舞」的動作凝重而古 拙、豪放而粗獷，充分顯示著古羌 人因崇虎而模擬老虎姿態的遺存。 「虎舞」以節奏性很強的鑼鼓作為伴 奏，輪流提單腿向前蹦跳。並配合 手握長樹枝的雙臂或靜止不動或反 復上舉或左右開合等姿態組成舞蹈 的基本動態。 表演快要結束的時候﹐傳來一 陣火槍和鐵銃的鳴響，小「於菟」們 停止舞蹈迅猛地奔跑下山，開始進 入各家驅魔。另兩隻大「於菟」則在 後面邊依然按照鑼鼓節奏跳著「虎 舞」伴隨「拉哇」和一名鑼手一起舞下 山去。 「於菟」進入村裏，就翻牆進入 村民家，可以肆無忌憚地搜尋食 物，並將這些食物銜於嘴中，搖頭 擺尾，做老虎吞食狀。如果家中有 生病的人，「於菟」就從病人身上跳 過去，以示把病魔驅走。每家每戶 家中都會準備好給「於菟」的饃饃， 也會煮好羊肉給「於菟」吃，「於菟」 進到哪家是隨機的，是增強團結， 促進友誼的紐帶。 永子產自雲南保山，保山古 稱永昌。明代永昌人李德 章以當地的南紅瑪瑙、黃龍玉和 翡翠等天然礦石為原料，精確配 比後高溫熔化，以手工滴製成圍 棋子，創製出永子。之後永子被 定為貢品，聲名遠播。永子第十 二代傳人、國家級非遺傳承人李 國偉拾起新製出的永子，細數其 妙：黑子並非純黑，而是「黑如鴉 青」，對光照視，邊閃翠環，宛 如秋水深潭；白子「白如蛋清」， 呈象牙色，潤糯如羊脂。經打磨 後，色澤明而不炫，適合弈者長 時間觀看思考。執於手間，凸而 不顯，身扁而不覺其薄。輕落枰 上，聲鏗而不脆，既提醒對手， 又不擾思緒。當弈者舉棋不定 時，指尖的溫度彷彿能夠賦予永 子生命，在靜默中指引方向。「永 子只有黑白兩色，卻包羅萬象； 棋盤縱橫十九道，卻變化無窮，」 他說，「永子從來不是拘泥於方寸 之間的棋子。」 明代太原府城護城河橋——鎮 遠橋遺址，在歷經塵封、發掘、保 護之後，日前以遺址館的形式面向 公眾開放。 鎮遠橋遺址位於太原老城區， 頭頂是高架橋，腳下是山西省第 一條地鐵，這座600歲高齡的古石 橋，見證著這座城市從車馬郵件時 代向立體交通時代的更迭。 2017年8月，鎮遠橋遺址發現 於太原地鐵2號線北大街站的施工 過程中。經文物考古部門數月科學 發掘與考證，確認其為明代太原府 城北門「鎮遠門」外的護城河橋。明 代太原府城共有8個城門，鎮遠橋 作為連接城門與外界交通的關鍵節 點，是明清太原府城防禦與交通體 系的珍貴實物遺存。 此次揭露的鎮遠橋為黃砂巖條 石砌築的單孔拱橋，橋體殘長22 米，寬17米，拱高3.5米，保存有橋 拱、橋身、雁翅駁岸等部分。尤為 珍貴的是，橋面清晰保留有四道深 淺不一的車轍痕跡，其中最深處達 10厘米，見證了明清時期太原城商 旅絡繹、車馬穿行的繁盛景象。 太原市文物保護研究院文物考 古研究所所長裴靜蓉介紹，鎮遠橋 的發現與研究，不僅為探討明代太 原城的布局、北方橋樑建造工藝提 供了實物資料，其橋面車轍更是晉 商文化傳播路徑的直接物證。遺址 館的建立，遵循「保護為主、合理 利用」的原則，在科學保護原址的 基礎上進行展示闡釋，使民眾能直 觀感受太原深厚的歷史文化層積。 土族於菟流傳於青海省同仁縣年都乎村，是當地特有的一種民 俗文化形態，於每年農曆十一月初五至二十日舉行，包含唸平安 經、人神共娛、祛疫逐邪等儀式。於菟又是舞者的稱謂。儀式開始 時，名為於菟的舞者在赤裸的上身繪上虎豹圖案沿村進行表演，逐 家逐戶跳舞。土族於菟舞流傳至今已有數百年歷史。 一黑一白，陰陽交錯；一起一落，風雲變幻。方寸之間， 產自雲南保山的永子見證了眾多棋壇高手對決的巔峰時刻。 糖藝是以砂糖、葡萄糖或飴 糖為原料，通過熬製、拉糖、吹 塑等工藝製作兼具觀賞性與可食 性的中國傳統民間藝術。其製品 色彩絢麗、質感透亮，常用於西 點裝飾及專業比賽，傳統類型分 為吹糖人和現代糖藝兩類。 糖藝在以前叫「糖活兒」，一 種是社會上流行的「吹糖人」，所 用的原料主要是自己熬製的飴糖 （也稱轉化糖），糖體為咖啡色， 在常溫下為塊狀，敲碎之後要慢 慢加熱，然後快速造型。 熬製飴糖的主要原料是澱 粉，師傅們都有自己獨到的配方 和熬製方法，他們熬製飴糖沒有 專用的設備和儀器，使用簡單的 土鍋土灶，整個過程都憑藉經驗 來判斷，所以操作者必須小心翼 翼和不斷總結經驗。 「吹」糖者也多為民間藝人， 在寒冷的冬季或乾燥的季節，身 擔火爐，走街串巷、沿街叫賣。 他們將糖體加熱到合適的溫度， 揪下一團，揉成圓球，用食指沾 上少量澱粉壓一個深坑，收緊外 口，快速拉出，到一定細度時猛 地折斷糖棒，此時，糖棒猶如細 管，立即用嘴巴鼓氣、造型。整 個操作過程必須經過苦練，手法 要準確、造型要簡潔生動。 這門手藝在中國北方比較常 見，北方的氣候涼爽乾燥，有適 合吹製糖人的環境。現今從事這 門手藝的人很少，春節和廟會期 間仍有人表演，屬於民俗中比較 傳統的節目。第二種是使用蔗糖 加入葡萄糖熬製，成品的質感不 同於飴糖，調色（食用色素）後顏 色豐富亮麗，而且增強了硬度， 是烘托氣氛的最佳陪襯品。 土族於菟 人神共娛 ■民眾在山西太原鎮遠橋遺址館參 觀。 中新社 ■糖藝師在製作糖藝作品《山海經 應龍》。 新華社 ■民眾把「看子」（中間空心的饃饃）插入「於菟」手持的柏樹桿上。 中新社 ■匠人在保山市永子文化園滴製永 子。 ■李國偉在保山市永子棋院查看永 子成色。 ■李國偉在研究棋譜。 ■李國偉（左）指導徒弟張佳林滴製 永子。 ■遊客在保山市永子博物館拍攝圍 棋藝術裝置。 ■剛「出爐」冷卻降溫中的永子。 ■李國偉（左一）在向遊客介紹一副古代永子。 ■匠人在滴製永子。 本組圖片均來自新華社 糖藝作品透亮甜蜜 兼具美味與觀賞性 六百年鎮遠石橋 見證太原商旅絡繹 方寸之間 黑似鴉青 白如羊脂 永子縱橫 手握長枝 祛疫逐邪 ▍本報訊 ▍ ....................................................................... ▍本報訊 ▍ ....................................................................
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